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权一统局面,要求已经沦丧的社会依照“道”来重建伦理道德秩 序.要求已经装饰化了的语言重新回到“文以载道”的古文中去

者,常自水中生出,故而此处遂与“北行”相比附。参见《论衡? 纪妖篇》所述。

考》,載《隋唐道教旭想史研究衫㈦388页6黄氏是茅山I?五代尜师,于贞丸五

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佛教、道教和儒家各自的i场进行洋细确认,在这种确认过程中. 道教不得不重新思考和检讨自己的定位、思路和话语?即所谓的

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男子公交上猥亵女性称从小到大不穿内裤(图)心

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情带来的结果,不大吉就大凶,不吉也不凶属于一般的命运,又吉又凶

累,丧失了正言,丧失了自己养护好自己的真道,于是相互效仿所学那:

石油天然气开采业利润位居中国工业行业之首心:都是赞同道教中那些精神信仰、清净生活以及个人超越的理想, 而拒斥那些炼丹合药、斋醮析禳、符咒沉埋等等仪式、方法和技

男子在飞机卫生间偷偷抽烟被拘留10天罚500元库尔勒...:身打破人对语言文字的习惯性执着?超越语言中的历史与理性,正 如久松真一在《禅乃现代意义》中说的,在这时,“历史制造的人类

相声演员韩兰成:能说好相声的人演什么都好心:散去、看到太阳一个样”“近前来,你可以称得上获取到真道的奥义妙

盛,威行内外,百僚侧目莫敢违命,天子恭己而不得有所亲豫”:整冋家政治牛活的唯一途径。 毫尤疑问,这一理想主义思潮与思想提升运动接续了中唐韩

② 分别见于《原道》、《读荀送土秀才序》.《与£尚ft ffh4韩昌黎文集校注》卷- 18页.36贞.卷四,261- 262页.卷二,215贞。 ③:经卷一百十九《三者为一家阳火数五诀》云:“始者,先也,首也, 故书言祖始也” ③

虏及其家属,亦有从贫民家购得者。通常男称奴,女称婢。在东:4五灯会元》卷十.567、578页,中华书局,北京,1984:乂.同卷id载永明道潜与清。

虽然实际上异族文化随着异族的进入,不可遏制地越来越盛,但是 在士人的观念上,却“夷夏之防,亦因而转严”①.一些希望从根本上


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